田野随笔10 | 西埠村接神记

村子里今天有一户人家接神了。

还在整理去年寒假田野营成员收集的村庄神明信仰资料时，我在民宿大厅听见外头传来敲锣打鼓的声音，疑心了几秒后立即跑了出去。

村头站了两队人，一队人推着挂着彩布的小推车，一队人扛着一座有着神像的小轿子。敲锣声、打鼓声、唢呐声和鞭炮声此起彼伏，我有些摸不着头脑，这个时候怎么就突然游神了？直到饭团出来，我才知道这是接神，即有神明经由打飞后轮坐到了本村，该村头人需要将其接到家中供奉。¹

fz爷爷将神明们分为“村祖”和“境祖”，前者是指只在某个村子得到供奉的神明，例如我们村的水仙公，这种神明只在本村流动，四个月进行一次；后者是指得到岛上多个村子供奉的神明，可以在不同的村子之间流动，一个月进行一次。但在和我交谈的时候，fz爷爷有时候也会将“祖”称为“神”。值得一提的是，小杨师姐给我推荐过一本书：《亦神亦祖：粤西南信仰构建的社会史》。²

从锣鼓上，我得知今天接的神明是广化马君。我们村统一信的神是水仙公，那么请来供奉的神只能是境祖。

我跟了接神队伍一路，试图看出什么、记录什么。今天早上还在看小豆留下的记录资料，下午便遇上了接神，突然觉得小豆的记录也并不容易。

整个接神队伍如前所述分为两个队伍。第一个队伍走在前头，基本是妇女，有两位分别扛着一个大旗子走在最前面，一位在推车后面打鼓，其余人则在推车四周吹唢呐、烧香和准备放鞭炮；第二个队伍走在后头，基本全是男性，主要负责扛广化马君的轿子——广化马君的轿子很沉，分出两边来抬，一边需要五六个男性。

送神人是上一位供奉神像的村民，按照小豆她们留下的资料，以及我和fz爷爷及叹婆的访谈，他需要陪同道士一起将神像送到下一户人家“落马”，但今天我没注意到道士。另，今天也是我第一次注意到送神人需要抱着一个香炉。

有送神人，便也有接神人。这次的接神人是一位奶奶，她基本全程拿着香，在村口轿子停一次，由她带着家人跪在神像前祭拜一阵。进村以后，我观察到每经过几户人家，轿子都会稍作停留（可惜我没记下停了几次，具体每次都在哪里停。是否可以问问那附近祭拜的家户？）³，似乎是让部分家户拿香来祭拜。接神的奶奶还会时不时便小跑到轿子面前——即神像的面前，持香跪下祭拜。值得一提的是，路过民宿面前的小路时，鞭炮声中，我看到有人在地上留下了一路洒过的水迹（不知道是什么，酒？普通的水？），偶尔还会有村民拿出人民币靠近神像，并塞到神像身上，而纸钱则放到神像面前的地上点燃。

我以为神像会一路直接抬到接神人家中，沿途敲锣打鼓、放鞭炮是必要的仪式⁴，没想到队伍经过戏台，走到了村子中水仙公的“庙宇”。在水仙公的庙宇处，村民们给水仙公烧纸钱和点香，同时也在广化马君的神像面前上香，并在其面前燃烧纸钱。

村民们在这里停留了好一会儿。

从水仙公的庙宇处离开，跟着队伍走到村子土地庙一带，我才反应过来既然拜了水仙公，那么应当也不会落下土地公。接神人走在最前头，待抬轿人将轿子放在土地庙面前后便拿着香跪下来祭拜，她的子女们也没闲着，在土地庙面前摆好香及纸钱便拜了起来。

我感觉村民们待在土地庙里的时间比在水仙公那儿更短。

离开土地庙之后，下一个地点就是接神人家，但接神人没有直奔主屋，而是到主屋背面放下轿子拜了一次。⁵

步骤与前面在水仙公庙宇和土地庙处差不多。当这些流程都完成以后，接神人终于将广化马君请入家中。不过仪式仍然没有结束，在将广化马君供奉到主屋内之前，接神人还需要在主屋门前放下轿子并祭拜神像，待烧过纸钱后才能将神像迎入屋内（水仙公庙宇、土地公庙宇、主屋背后以及主屋面前都有烧香与烧纸钱的步骤，而且似乎神像都会面对着另一个神。不过我猜测在主屋背后和主屋前，神像面对的是接神人家中的祖先）。

在这里，送神人在神像面前进行了一个简单的仪式——这也是我自认为拍下最具叙述意义的一个视频。我猜测这里是交接的意思。⁶

完成仪式后，接神人家将神像的轿子抬进主屋内，神像则被放到一边，由送神人和一位我不知身份的大哥⁷在盘点神像身上的财物状况。这里我猜测不知身份的人士可能是道士（即道士/天师，但需要求证）。财物状况包括两种：第一种是我在过去资料和与fz爷爷的访谈中得知的——人们主动买些银式饰品装在神像身上，送神人将神像送到下一户人家时，需要保证这些财物的完好；第二种是我通过今天的观察做出的猜测——接神路上村民会将人民币塞到神像身上，待神像送到接神人家时再被拿出来检查。当然，这也需要和叹婆求证。

检查完财物状况后，待接神人一家将神像放在主屋内供奉着，便基本“落马”成功，送神人也可以离开了。接神人已经在屋外为今天送神的村民们做好了接神宴，但他们没有急着出去吃，而是在村民们吃饭的时间里跪在主屋内的神像面前祭拜起来。那位和送神人检查神像财物的大哥则在主屋里头负责“打飞”，念叨着长长的我无法听懂的方言。

（和阿用聊了一下，得知检查财物状况的大哥是师傅，他面前的红薄是用来记录一些类似于吉利的内容。或许他就是fz爷爷和叹婆口中的“道士”）

我在这儿遇上了zc爷爷和他的妻子，起初我觉得他眼熟，但一时之间想不起来。反应过来后，才记起七八月份那会儿我还到他家吃过饭。zc爷爷的女儿得知我与她父母的交集后和我善意地打起了招呼，隐约间，我感觉她知道我来此地的目的。看着我在众人祭拜神像时有些局促地站在门外的模样，她小声地和我说没关系，我也可以待在这儿。

“你是来了解农村的传统文化吧？”她问我，带着和善的笑意。

祭拜的仪式将近结束时，她和接神人奶奶都喊我到外头去吃饭。我到外头转了一圈，在五六个大圆桌之间来回走了一遍，但就是不敢找位置坐下。最偏的一桌有位阿姨喊我到旁边坐下，我点点头，但还是落荒而逃——回去找叹婆了。

我预备和叹婆打声招呼，先行回去。走进主屋时，叹婆正和那位检查神像财物的大哥交谈着。按照田野营的资料，fz爷爷说叹婆是“祖头”，“什么祖都知道”，估计叹婆正在和这位大哥交谈今天仪式的事宜。

注意到我在一旁站了一会儿，叹婆突然说和我一起去吃饭，说罢挽着我的手臂就往外头走。我心里猜测叹婆察觉到了我自己一个人不好意思，便想带着我。

她带着我回到宴席，帮我寻找位置。

就交谈而言，每次她和我待在一块的时候实在是迁就着我，操着自己十分陌生的普通话和我交流。

找位置的间隙里，有不少村民向我们投来好奇的目光。有人问叹婆我是谁，有人问叹婆我是不是他的孙子。我们边走边随声应付，到后面我听到叹婆朝一个方向说了一句“我的孙”……

找到位置以后叹婆还不忘记照顾我，即使坐在另一边也站起来把装着大虾的盘子朝我的方向递过来。自己还没顾得上吃，就连连关心我，给我递纸巾，嘱咐我夹自己喜欢吃的菜。我心中有些惶恐的同时也不忘记给叹婆夹些她够不着的菜。

我们这一桌除了我和两个小孩子都是妇女。她们同样对我感到十分好奇，知道我从黑石屿过来，无一例外——与我在村中相处过的村民一样，询问我的家乡在何处。这段时间和不少村民接触过后，我已经能熟练且大方地告知我的来历。我不知道是不是产生了某种错觉——我觉得自己和村子的距离更近了。

本桌的村民在问过我的来历后便基本没有继续问下去了，没有人让我感到淡漠，也没有人让我感到排斥，我从前所有关于与田野对象接触的想象中的困难全都烟消云散，迄今为止的事实都证明我一路以来给自己设置了太多的障碍，庸人自扰。当然，也可能是因为我太幸运了。

吃完饭以后我便和叹婆回去了。我不知道她是否还有别的事情要做，有点担心自己等她回去会让她改变自己的行程，毕竟她总是迁就着、照顾着我。