田野随笔21 | 西埠村送神仪式

广化马君来西埠村的那一天是2023年12月30日，农历十八。今天是2024年1月28日，农历十八，恰好一个月，由供奉他的村民送到下一个村子——谭杰村。

离开西埠村前，他被村民们抬到了水仙公的庙宇处。我赶到现场时，锣声悠悠不断，这让我想起马君来到村子的那天同样被敲响的锣声。

许多村民围在水仙公的庙宇周围，有供奉马君的一家人，有负责抬轿子的男性，有推马君的推车和在推车附近吹唢呐、打鼓和敲钹的妇女——上次也是这样，为马君推车和奏乐的全是妇女，还有烧香、烧纸钱和放炮的其他村民。值得一提的是，一名男性用红带子绑着一个香炉，并戴在胸前，与村子接神那天的送神人一样。

在庙宇，送神的仪式和接神的仪式相差不大。按照我的观察，基本是“敲锣-烧香-烧纸钱-放炮”四个流程。锣声敲响之际，村民会拿着细香插到马君的轿子上，也会在水仙公香炉及香炉前的罐子上点香烧蜡，之后则在一边烧纸钱，期间可以简单作礼祭拜，最后以鞭炮声收尾。

敲锣、烧香、烧纸钱和放炮在村民的仪式中最常见——我想这些都是村民眼中与神明沟通的媒介。

放鞭炮往往意味着祭拜流程的结束。放过鞭炮以后，村中男性便抬起马君的轿子离开水仙公的庙宇。

在马君离开水仙公庙宇的路上，锣声、唢呐声、钹声、鼓声此起彼伏，久久不停，部分村民也会像马君来到村子时一样，待马君被抬到自己家附近时靠近烧香、烧纸钱和祭拜。抬轿子的男性们不会主动停下，除非有村民想烧香祭拜。

如同马君来时先被抬去水仙公和土地公的庙宇时一般，马君见过水仙公后被抬到了土地公的庙宇处。抬到土地公的庙宇处时，锣声先响，男性们将轿子放下，与土地公的庙宇面对面，村中供奉了马君神像一个月的奶奶手拿着香，先是背对土地公朝着马君拜了一会儿，而后回过身来朝着土地公拜了起来。她的儿女子孙们在她祭拜的同时为土地公烧起了香和蜡烛。出乎我意料的是，男性们抬起轿子准备离开时，有人说要放炮，但最后也没有放成。

值得一提的是，不论是去哪个庙宇，马君的推车都会停在外面，和庙宇保持一定距离，等待祭拜仪式完成。当然，这也可能是因为把推车推到庙宇处后再推出来比较麻烦，并没太大必要，重要的是神明的会见。

土地公的祭拜仪式结束后，送神队伍才往供奉马君一家的房屋走去。我想，如果没有什么讲究，送神仪式完全可以先从祭拜房屋的祖先¹开始，不必再做折返。但此时送神仪式与一个月前的接神仪式一样，按照顺序，马君依次被抬去会见了村中的水仙公、土地公和供奉人的祖先。

不过送神看起来有点赶、急，似乎没有那么讲究，村民们甚至没有在房屋外烧纸钱，烧过炮以后，我听见有男性用雷州话说“可以了可以了”，说罢众人抬轿就走。

来到村口时，送神队伍暂时停下，许多我在西埠村中没有见过的男性已经在等待——我猜测他们是谭杰村的村民。

妇女们把推车停在前面，继续吹唢呐、敲钹和打鼓，其间锣声再起，但远不如前三者的声响频繁，接神那天供迎马君的奶奶仍然是一路拿着香时不时在前头祭拜。不多时，抬着轿子的几位男性便开始一上一下地抖动轿子，而后调转方向，让马君面对着村口的方向。这时候我听见抬轿的男性喊人放炮，待村民拿出鞭炮时，男性们又重新调转了轿子的方向，让马君背对村口，而后放下轿子，待人放炮。

期间，供奉马君的一家人开始给马君的轿子上香，并在神像面前烧纸钱和祭拜。仪式结束后，男性再次调转轿子的方向放下，让马君面向村口。这时村中男性都退下，我猜测是谭杰村的男性村民顶替了西埠村男性村民的位置，抬着轿子离开西埠村。此时唢呐声、钹声和鼓声都已经停止，唯有沉寂了一会儿的锣声重新响起。

我猜测锣声在仪式中有着比较特殊的地位。无论是接神那天马君刚到村口时先响的锣声，还是马君在抵达水仙公和土地公庙宇时先响的锣声，似乎都代表它具备某种象征的作用。还记得叹婆在天后宫给天后摆完祭品后敲锣，我问她何故，她说这是为了把神叫回来。那么为马君敲锣，或许也起着某种知会的作用。例如刚来到西埠村时敲锣，可能就是告诉马君他下一个要落座的村子在哪；到水仙公和土地公的庙宇处敲锣，既是告诉马君到了落座村的神明庙宇处，也是告诉落座村的神明马君到了。

我跟着谭杰村的队伍离开西埠村。

谭杰村的村民骑了很多电动车过来，马君的推车不再由几位妇女推动，而是由村民开着三轮车拉着先行离开。

西埠村到谭杰村有2.2公里，但马君的轿子全程由村民抬着走。跟在抬轿村民背后，开着电动车的村民会在前者疲惫后下车与之交换，还有专门负责敲锣的村民走在队伍的最前方，以及放炮的村民就走在队伍的侧边。

从西埠村出来经过东方村和英明村，之后是一段比较长的水泥路，两边或是树林，或是火龙果地，期间比较安静，偶尔会有被扔到路旁的鞭炮炸起的声响。

来到南港村时，原来被三轮车拉着的马君的车子再次出现，并重新由吹唢呐、敲钹和打鼓的几位妇女推着走在轿子前头，鞭炮声、唢呐声、钹声和鼓声也再次混杂起来——场面又热闹起来了。有村民拿着香跑过来，轿子停下，让她将香插上；有村民拿着好几只香插到送神人胸前的香炉上，但没过多久便被送神人拔出来扔到地上；有村民在路边拿出纸钱焚烧，跪下朝着轿子便祭拜。

值得一提的是，南港村、兆庆村一带的村民会同时给香炉和轿子上香，但送神人都会把香炉上的香拔下来扔掉。

到谭杰村后，男性们首先将轿子抬到该村的土地庙。土地庙庙内庙外的人都特别多，反观西埠村接神那一天，倒只有供奉马君的一家才烧香。在锣声里，人们给马君上香、祭拜。

谭杰村似乎没有土地公以外的神明。拜完土地公后，马君的轿子径直被抬到这一轮的接神人一家的正厅，神像则被取出放到一边的桌子上以清点财物。戴着香炉的送神人和接神人面对面双手各抓住香炉一侧，在正厅外将香炉转了三轮圈，前两轮沿顺时针方向转，第三轮沿逆时针方向转，每一轮结束时两人都会交换位置，绕完以后由接神人拿进正厅，放到案台上。

谭杰村接神的仪式整体比上次我在西埠村观察到的节奏更快，唯独检查财物的环节是同样地消耗时间。财物检查完毕后，接神人一家在正厅内摆草席、烧香、祭拜，还有人在外头敲锣，但没有打飞。

仪式到此基本结束，接神人一家邀请村民们一起吃饭，但一路送神像到接神人一家的送神人没有留下——与上次将神像送到西埠村的送神人一样。