Residualsun | 黄国政

本页面用于收录于我而言【值得一读】、【多次阅读】（因为有一些没读懂）、【拓展知识范围】的文章，也代表我关注和感兴趣的话题类型和方向。某种程度上来说，这也是关于我自身学习人类学和其他知识的脉络梳理，经由梳理，我可以回顾自身的兴趣点是什么，发生了什么变化，都曾受到谁的影响。同时，我希望能做一个类似于 P.A.R.A 中 Resource 的页面，帮助自己管理部分感到散乱但又可互为联系的知识内容，但眼下还没有成熟的想法，不妨先做一个粗糙的页面。

人类学 #

阅读下面的文章，近来串联起我思考内容的几个概念包括：文化相对主义、多声部写作、距离、经验、故事、行动

1.《粪便 | 迈克尔·陶西格与人类学的“内脏”：从政治经济学到光学感知器》 #

  【多次阅读】这个系列有（一）、（二）和（三）三则，作者春花详细梳理了 Taussig 的写作和作品。之所以关注这一系列，在于我几乎完全看不懂 Taussig 的《萨满教、殖民主义与野人》，但 Taussing 似乎做出了一种书写上的突破和努力，我将之理解为「蒙太奇」、「多重主体的相遇」、「野蛮与文明如何交融」、「碎片化」、「拾荒者」等关键词。也是从这里开始，我关注春花，并为其书写的风格吸引。

2.《言之无物｜虔敬的激情：时隔一年后对Abu-Lughod的阅读》 #

  这篇文章也是春花的写作，他在里面讨论了对于「文化相对主义」的批判，揭开其冠冕堂皇的一面：「文化相对主义成为了一种虚伪的政治工具：我们善于用文化来表达明面上的尊重，以此来掩盖内心的冷漠」。过去，我对「文化相对主义」的理解十分浅显，仅仅停留在记忆的阶段，似乎十分容易为这种道义式的口号打动，但实际的情况却复杂得多，所谓「文化相对主义」与政治背景相互交织，其字面意思表露出的价值追求实则与现实背道而驰，同时，其对「自我」和「他者」的区分强调实际上也是一种简单化的处理，后来的「本体论转向」似乎也是基于这种简单的区划而出现。

3.《散记 | 作为理论的田野调查》 #

  【多次阅读】这篇文章同样由春花书写，尽管只是一次课程的材料，但其中提出的「经验与距离的拓扑学」，关于田野调查者和被研究对象之间关系的思考却很打动我。

4.《粪便｜厚描，斗鸡，反“反文化主义”》 #

  【多次阅读】这篇文章仍然由春花写作，我看过许多关于「深描」/「厚描」的解释，但始终觉得春花的更为生动形象，里面关于「文化相对主义」和「反反相对主义」的讨论也很通俗。

5. 《故事里的人：我眼中的人类学田野》 #

  【多次阅读】这篇文章的作者从「故事」二字出发向我介绍了人类学与社会学之间的区别。其关于「故事」的看法直到现在仍然让我感到耳目一新。

6.《反对不负责任的写作——<惹作>在凉山内外的回声》 #

  【拓展知识范围】这篇文章来自「结绳志」，讨论了田野调查中的写作伦理，以及「苦难叙事的意义，如何理解地方社会的复杂性，田野调查和非虚构写作的基本伦理，写作者与写作对象的权力关系，如何书写被遮蔽的主体/何种书写（权力）会再一次遮蔽对象的主体性，平视与共情如何区别于作者自以为是的同情，文学的责任和真实（不仅是实证的真实）」等问题。我们是否思考过，在书写中是否一度将他人的苦难作为消费的对象，目的不过是自我自恋的投射？

7.《人类学的当务之急是什么？》 #

  【拓展知识范围】这篇文章介绍了人类学家 Laura Nader 的一些观点，包括「向上研究」、「为受管理者写民族志」、「偏见」等等。编按中有一段让人关注：「Nader也尖锐地指出，人类学家依然有许多隐晦的双重标准，以及偏见。面对这些偏见，我们如果不加反思地批判，很可能会重复殖民主义式的老路——一边打着人类学的旗号，口头上倡导文化相对主义和多样性，一边在市场化、体制化的情况下，同行相轻，消费研究对象，或是压榨其他人的隐形劳动」。从此处来看，「文化相对主义」可以串联起一些例子和概念，例如我们讲到简单的文化相对主义或许带来的是对研究对象的消费（可见写作《过渡劳动》一书的作者孙萍的争议，以及前述《反对不负责任的写作——<惹作>在凉山内外的回声》）

8.《每周人类学家：索尔·塔克斯与行动人类学》 #

  【拓展知识范围】这篇文章介绍了 Ralph Linton 和 Alfred Radcliffe-Brown 的学生 Sol Tax（索尔·塔斯克），他被认为是一名行动人类学家。关注他是因为我个人对田野的理解是囊括「行动」，而绝非仅仅停留在描述和理论的建构、解释。 「结绳志」的介绍让我得知行动人类学确实存在，以及它如何发轫和后续的影响。